Mons. Claudio Maria Celli, presidente del Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali, è tornato da un viaggio in India e Bangladesh. Tanti gli incontri con le piccole comunità cattoliche locali – impegnate nell’annuncio del Vangelo e in tante opere sociali ed educative – ma anche con i rappresentanti delle altre religioni. Tra le occasioni di questo viaggio in Asia, la pubblicazione di un’opera in tre volumi sulla formazione dei seminaristi nel settore dei mass media. Ce ne parla lo stesso mons. Claudio Maria Celli al microfono di Philippa Hitchen:
R. – Non è un manuale per preparare tecnologicamente i giovani alla comunicazione, ma è un processo anche teologico per riscoprire che cosa significa, oggi, comunicare nella Chiesa utilizzando ‘anche’ le nuove tecnologie, ma non ‘unicamente’ parlando di nuove tecnologie. E’ il primo tentativo e io ritengo che sia una iniziativa positiva. Perché? Perché, come già il Santo Padre nel suo ultimo messaggio per la Giornata delle comunicazioni sociali faceva cenno, dobbiamo preparare i futuri sacerdoti a giocare un ruolo positivo nel campo della comunicazione, riscoprendo il senso profondo di questa Parola che hanno nel proprio cuore e che dev’essere comunicata agli uomini di oggi.
D. – Di che tipo deve essere questa comunicazione?
R. – Certamente, non una comunicazione astratta ma una Parola che si incarna nella vita di oggi, nella quotidianità, con tutti quegli aspetti difficili o positivi che la vita di oggi riserva a ogni uomo e donna che cammina nella propria esistenza.
D. – Lei dopo l’India si è recato anche in Bangladesh. Per quale ragione?
R. – Ho portato questi tre volumi in Bangladesh perché mi sembrava opportuno che anche la comunità cattolica in Bangladesh ritrovasse anche qui un punto di ispirazione per una opportuna formazione dei seminaristi a questo prezioso lavoro, che è quello della comunicazione.
D. – In India, lei ha visitato un importante Centro dei vescovi per la formazione nella comunicazione sociale, che include studenti anche non cristiani. Quindi si può parlare di dialogo intereligioso…
R. – Ho visitato questo Centro, voluto dalla Conferenza episcopale indiana per la formazione di giovani che possono essere cristiani e non cristiani; ho incontrato 56 studenti, qualcuno di loro non cristiano. E’ un Centro di preparazione all’uso della comunicazione a vasto raggio, e quello che mi è sembrato opportuno è questa visione ad ampio respiro religioso dove giovani credenti di diverse fedi hanno trovato un momento di dialogo, di ascolto reciproco, di grande rispetto; una convivenza che si fa sempre più responsabile, solidale e trova proprio nella vita religiosa una sua profonda ispirazione.
D. – In Bangladesh lei ha constatato che ci sono delle difficoltà – anche finanziarie – che la Chiesa locale deve affrontare e per quanto riguarda le comunicazioni sociali si parla di “digital divide”…
R. – Il Bangladesh vive una situazione completamente diversa dall’India. C’è una contestualità musulmana; la Chiesa sta operando in maniera significativa. Io sono rimasto stupito della generosità, della serenità, dell’impegno di questi sacerdoti, dei vescovi e dei missionari, perché la Chiesa in Bangladesh ha ancora bisogno di un grande appoggio operativo dei missionari. Però, è innegabile: anche la Chiesa risente della situazione economica del Paese e quindi emerge, con tutta chiarezza, il “digital divide”. (Montaggio a cura di Maria Brigini)

Fonte:

Permalink: http://www.radiovaticana.org/it1/Articolo.asp?c=331493

Una preghiera intensa e solenne in ricordo di chi prima di lui fu pastore della Chiesa universale, successore di Pietro. L’ha rivolta Benedetto XVI, durante la sua visita all’interno delle Grotte Vaticane, dove sono sepolti i suoi predecessori.

“In queste Grotte Vaticane, affidiamo alla misericordia del Padre, coloro che hanno qui il loro sepolcro ed attendono la resurrezione della carne e in particolare Papa Giovanni Paolo II e gli altri Sommi Pontefici che hanno svolto il servizio di pastori della Chiesa universale, perché siano partecipi dell’eterna Liturgia del cielo”.

Durante la preghiera, è stata proclamata la lettera di San Paolo Apostolo ai Filippesi in cui l’Apostolo delle genti ci esorta ad attendere la venuta del Salvatore che trasfigurerà il nostro misero corpo mortale per unirci alla sua Gloria. Poi il pensiero del Pontefice è andato a tutti i familiari, gli amici e i benefattori defunti. Nella preghiera dei fedeli, anche quella per tutti coloro che sono vittime di ogni forma di violenza, perché il loro sacrificio affretti un’era di fraternità e pace.

Perché preghiamo per i nostri defunti? E quale rapporto hanno con noi vivi. Cosa si intende per “anima del defunto”? Sono alcune delle domande alle quali risponde con profondità il libro recentemente pubblicato dall’Editrice Ancora, intitolato “Pensieri durante un funerale”. L’autore è il sacerdote, Pierluigi Plata, che svolge attualmente il ruolo di direttore spirituale del seminario Maggiore dell’ordinariato militare in Italia. Fabio Colgrande gli ha chiesto di rispondere ad alcune di queste domande:

R. – Dobbiamo pregare per tutti i nostri defunti perché in questo modo compiamo un atto d’amore. Tant’è vero che noi possiamo ancora aiutare i nostri defunti qui, in terra, forse ancora di più di quand’erano vicino a noi, perché una preghiera, un atto di suffragio, applicare a loro l’indulgenza particolare o plenaria, far celebrare delle Messe in suffragio è un grande atto di carità per loro. Precisiamo anche che pregare per i defunti non è vano, perché io non so che vita ha vissuto intimamente il defunto con Dio, perciò non posso sapere se è stato escluso dalla partecipazione divina – ha cioè purtroppo scelto egli stesso l’Inferno – oppure se si trova nello stato di purificazione, in Purgatorio, o già nella gloria celeste. Ecco perché serve pregare: perché io devo sempre pensare che lui abbia scelto Dio.

D. – Una domanda che sorge spesso spontanea nei pensieri che si fanno in un’occasione così triste come un funerale è: “Avrei voluto fare di più per lui, ora è proprio troppo tardi”. Ma è davvero troppo tardi?

R. – Non è troppo tardi, perché grazie alla comunione dei Santi – come ha detto domenica all’Angelus il Papa – noi possiamo avere una possibilità di fare ancora qualcosa per loro. Certo, dobbiamo ravvederci e nello stesso tempo dev’essere un monito, un’esortazione per fare di più per le persone che stanno vicine a noi, vivono insieme a noi, che condividono tutta l’esistenza, i nostri affetti, le nostre croci e tribolazioni. Nonostante la perdita prematura di una persona, noi possiamo continuare ancora per lei, in suo suffragio. (Montaggio a cura di Maria Brigini)

Fonte:

Permalink: http://www.radiovaticana.org/it1/Articolo.asp?c=331470

Il ricorso. Il ricorso a Strasburgo era stato presentato il 27 luglio del 2006 da Solie Lautsi, moglie finlandese di un cittadino italiano e madre di Dataico e Sami Albertin, rispettivamente 11 e 13 anni, che nel 2001-2002 frequentavano l’Istituto comprensivo statale Vittorino da Feltre, ad Abno Terme. Secondo la donna, l’esposizione del crocifisso sul muro è contraria ai principi del secolarismo cui voleva fossero educati i suoi figli. Dopo aver informato la scuola della sua posizione, la Lautsi, nel luglio del 2002, si è rivolta al Tar del Veneto, che nel gennaio del 2004 ha consentito che il ricorso presentato dalla donna venisse inviato alla Corte Costituzionale, i cui giudici hanno stabilito di non avere la giurisdizione sul caso. Il fascicolo è quindi tornato alTribunale amministrativo regionale, che il 17 marzo del 2005 non ha accolto il ricorso della Lautsi, sostenendo che il crocifisso è il simbolo della storia e della cultura italiana, e di conseguenza dell’identità del Paese, ed è il simbolo dei principi di eguaglianza, libertà e tolleranza e del secolarismo dello Stato. Nel febbraio del 2006, il Consiglio di Stato ha confermato questa posizione. Di qui la decisione della donna di ricorrere alla Corte europea di Strasburgo.

I danni morali. La sentenza prevede che il governo italiano dovrà pagare alla donna un risarcimento di cinquemila euro per danni morali. La sentenza, rende noto l’ufficio stampa della Corte, è la prima in assoluto in materia di esposizione dei simboli religiosi nelle aule scolastiche.

La posizione della Corte di Strasburgo. “La presenza del crocifisso, che è impossibile non notare nelle aule scolastische – si legge nella sentenza dei giudici di Strasburgo – potrebbe essere facilmente interpretata dagli studenti di tutte le età come un simbolo religioso, che avvertirebbero così di essere educati in un ambiente scolastico che ha il marchio di una data religione”. Tutto questo, proseguono, “potrebbe essere incoraggiante per gli studenti religiosi, ma fastidioso per i ragazzi che praticano altre religioni, in particolare se appartengono a minoranze religiose, o che sono atei”.

Ancora, la Corte “non è in grado di comprendere come l’esposizione, nelle classi delle scuole statali, di un simbolo che può essere ragionevolmente associato con il cattolicesimo, possa servire al pluralismo educativo che è essenziale per la conservazione di una società democratica così come è stata concepita dalla Convenzione (europea dei diritti umani, ndr), un pluralismo che è riconosciuto dalla Corte costituzionale italiana”. “L’esposizione obbligatoria di un simbolo di una dataconfessione in luoghi che sono utilizzati dalle autorità pubbliche, e specialmente in classe, limita il diritto dei genitori di educare i loro figli in conformità con le proprie convinzioni – concludono i giudici della Corte europea dei diritti umani – e il diritto dei bambini di credere o non credere. La Corte, all’unanimità, ha stabilito che c’è stata una violazione dell’articolo 2 del Protocollo 1 insieme all’articolo 9 della Convenzione”.

I giudici (tra cui l’italiano Zagrebelsky). I sette giudici autori della sentenza sono: Francoise Tulkens (Belgio, presidente), Vladimiro Zagrebelsky (Italia), Ireneu Cabral Barreto (Portogallo), Danute Jociene (Lituania), Dragoljub Popovic (Serbia), Andras Sajò (Ungheria), e Isil Karakas (Turchia).

Fonte:

Permalink: http://www.avvenire.it/Cronaca/corte+europea+dice+no+al+crocifisso+in+aula_200911031041402530000.htm

Il francese San Bernardo, tra i grandi Dottori della Chiesa, che seppe raccogliere – nella seconda metà del Medioevo – “la ricca eredità della dottrina patristica”, fondatore a 25 anni del monastero di Clairvaux (Chiaravalle) e poi di altri monasteri femminili. Bernardo operò un grande rinnovamento nella vita monastica del tempo – ha ricordato Benedetto XVI – richiamando “con decisione la necessità di una vita sobria e misurata” e “raccomandando il sostentamento e la cura dei poveri”; prese poi “le difese degli ebrei, condannando i sempre più diffusi rigurgiti di antisemitismo”, e contrastò l’eresia dei Catari che disprezzando la materia disprezzavano il Creatore.


Dalle sue numerose lettere, sermoni, sentenze e trattati Benedetto XVI ha tratto spunto per richiamare “due aspetti centrali” del pensiero teologico di Bernardo, che riguardano Gesù Cristo e sua madre Maria:

“La fede è anzitutto incontro personale, intimo con Gesù, è fare esperienza della sua vicinanza, della sua amicizia, del suo amore, e solo così si impara a conoscerlo sempre di più, ad amarlo e seguirlo sempre più. Che questo possa avvenire per ciascuno di noi!”

“Insiste Bernardo dinanzi ai complessi ragionamenti dialettici del suo tempo” che “solo Gesù è ‘miele alla bocca, cantico all’orecchio, giubilo del cuore”, da qui il titolo di Doctor mellifluus.


E, Bernardo non ha dubbi che sia Maria a condurci a Gesù, tramite “la particolarissima partecipazione della Madre al sacrificio del Figlio”, conquistando “un posto privilegiato” “nell’economia della Salvezza”. Bernardo innamorato di Gesù e Maria provoca “ancora oggi in maniera salutare – ha detto il Papa – non solo i teologi ma tutti i credenti”:


“A volte si pretende di risolvere le questioni fondamentali su Dio, sull’uomo e sul mondo con le sole forze della ragione”.

Ammonisce infatti San Bernardo che “senza una profonda fede in Dio” alimentata da preghiera e contemplazione ogni riflessione sui misteri divini rischia di diventare “un vano esercizio intellettuale”, perdendo di credibilità.


“Insieme a Bernardo di Chiaravalle, anche noi dobbiamo riconoscere che l’uomo cerca meglio e trova più facilmente Dio ‘con la preghiera che con la discussione’”.


Infine l’invocazione a Maria tratta da una “bella omelia” di Bernardo:


“Nei pericoli, nelle angustie, nelle incertezze, – egli dice – pensa a Maria, invoca Maria. Ella non si parta mai dal tuo labbro, non si parta mai dal tuo cuore; e perché tu abbia ad ottenere l’aiuto della sua preghiera, non dimenticare mai l’esempio della sua vita”.

Nei saluti ai fedeli Benedetto XVI, richiamando i lavori del Sinodo per l’Africa, ha sottolineato l’importante ruolo della Chiesa in questo continente, che malgrado le difficoltà cresce continuamente, e non solo propaga la fede ma porta aiuto ai popoli afflitti da povertà e guerre.


Poi ancora un indirizzo particolare ai Missionari comboniani del Cuore di Gesù in occasione del loro Capitolo generale e ai religiosi Servi della Carità – Opera Don Guanella in vista della festa del loro fondatore. Un benvenuto infine alla delegazione del Patriarcato ortodosso di Bulgaria, con l’invio di un fraterno saluto in patria al Patriarca Maxim.

Fonte:

Permalink: http://www.radiovaticana.org/it1/Articolo.asp?c=328023

Cinquemila palloncini bianchi. La manifestazione ha rappresentato una presa di posizione nettissima della società civile spagnola, e non soltanto quella cattolica, in occasione della prossima discussione in Parlamento della riforma della legge sull’aborto. Secondo il nuovo testo l’aborto sarà “un diritto”, pieno nelle prime 14 settimane di gravidanza e possibile fino alla 22ª in caso di malformazioni del feto o di rischi fisici e psicologici per la madre. Proprio i non meglio specificati “danni psicologici” sono quelli più usati per autorizzare le interruzioni di gravidanza. Oggi in Spagna ci sono 112 mila aborti all’anno. Musica e testimonianze a favore della vita hanno caratterizzato la manifestazione. Il presentatore dell’evento, il giornalista di “Cadena 100″, Javi Nieves, ha sottolineato come quella del 17 ottobre sia stata “la più grande manifestazione della storia di Spagna”. Sono state ricordate poi le vittime dell’aborto. Mentre il silenzio regnava a Puerta de Alcalá, al suono di un violoncello sono volati cinquemila palloncini bianchi.

Proteggere la vita. Il manifesto della marcia è stato letto dalle giornaliste Cristina López Schlichting, Isabel Durán e Isabel San Sebastián, della piattaforma “Donne contro l’aborto”. In esso le organizzazioni partecipanti alla marcia hanno chiesto al governo di ritirare il disegno di legge di riforma della legge sull’aborto. Durante la lettura del manifesto, si sono levate anche delle voci che chiedevano le dimissioni di Zapatero. Secondo i manifestanti l’iniziativa governativa comporterà “la totale carenza della tutela per le due vittime dell’aborto: il bambino non ancora nato, che sarà privato di protezione giuridica, e la donna, costretta all’aborto per mancanza di alternative”. A giudizio degli organizzatori, la nuova legge “priverà la donna del suo diritto alla maternità, non farà niente per evitare gli aborti e aumenterà quantitativamente l’immenso fallimento che rappresenta sempre un aborto provocato”. Benigno Blanco, presidente del Forum delle famiglie spagnolo, ha concluso la manifestazione chiedendo ai politici di ascoltare “la protesta della piazza” sulla nuova legge sull’aborto. “Il diritto alla vita – ha sostenuto – è troppo importante. Dobbiamo proteggerlo. Una società sana e umana non può convivere con una legge permissiva sull’aborto, né con quella attuale, né con quella annunciata, né con nessuna”. L’obiettivo delle organizzazioni coinvolte nella manifestazione, ha assicurato Blanco, è di non fermarsi “fino a quando non ci sarà nessun aborto in Spagna”. Malgrado il successo della manifestazione, il Governo, attraverso i suoi ministri, continua a difendere la legge di riforma dell’aborto.

Esempio emozionante. Anche se non hanno partecipato direttamente alla manifestazione di sabato, molti vescovi hanno commentato l’evento. L’arcivescovo di Valencia, mons. Carlos Osoro, si è complimentato con i partecipanti “per l’emozionante esempio di difesa della vita e della libertà”. Il vescovo ha anche sottolineato “il gran successo della manifestazione” ricordando come “l’ampia accettazione dell’aborto è uno dei fenomeni più drammatici della nostra epoca” perché “mette in gioco uno dei principi fondamentali non solo della morale cristiana, ma di tutta l’etica: il valore della vita umana e la sua conseguente inviolabilità”. Il vescovo di Huesca e Jaca, mons. Jesús Sanz, definisce la riforma della legge sull’aborto “maschilista” e “ingiusta”. E la pretesa di qualificare l’aborto provocato come un diritto da difendere una “fonte avvelenata di immoralità e ingiustizia”. Per mons. Demetrio Fernández, vescovo di Tarazona, è un “vero disastro”, con effetti imprevedibili e con donne che resteranno segnate per tutta la vita. Alla manifestazione hanno aderito oltre 60 organizzazioni di 23 paesi del mondo e 4 continenti (Africa, America, Asia e Europa).

Fonte:

Permalink: http://www.agensir.it/pls/sir/V2_S2DOC_B2.europa?tema=sir+europa+italiano&argomento=dettaglio&sezione=&data_ora=21-OTT-09&id_oggetto=181619&id_session=&password=&lingua=1